غزة في عين التاريخ.. أربع شخصيات علمية بارزة تصدر كتبا عن غزة

أحمد حازم/ برلين

أربعة من أبرز الادباء والعلماء في العالم، اهتموا بغزة وشعبها وبالحرب التي تشنها إسرائيل عليها ودور الغرب في هذه الحرب. الكاتب الهندي المعروف بانكاج ميشرا، هو واحد من أشهر أدباء الهند، أصدر كتاب “The World After Gaza: A Short History” أي “العالم ما بعد غزة: تاريخ مختصر”، الذي يعتبر من أكثر الكتب ثراءً في القراءة.

يتمتع الكاتب الهندي ميشرا بسعة اطلاع بارزة ويرى أنَّ العالم بعد غزة هو “عالم مفلس ومنهك وسياسات إسرائيل هي نذيره وطرد الفلسطينيين من غزة والضفة الغربية لا يمكن وقفه ومع ذلك، فإن التضامن العالمي خفف من الوحدة الكبيرة التي يعيشها الفلسطينيون، وهو ما يبعث الأمل على الأقل”, ميشرا يتحدث في كتابه أيضًا بنقد لاذع عن سياسة ألمانيا تجاه إسرائيل والتواطؤ معها.

في كتابه “غزة في عين التاريخ “Gaza devant l’histoire يقول المؤرخ اليهودي الإيطالي إنزو ترافيرسو، الذي درس في فرنسا وأمريكا “إن تعبئة ذكرى إبادة جماعية من أجل التغاضي عن إبادة جماعية أخرى في الحاضر هو أمر جديد وغير مسبوق تاريخيًا”.

وكان ترافيرسو، قد نشر في العقود الأخيرة مؤلفات عن المحرقة وتاريخ الأفكار اليهودية. وفي كتابه “La fin de la modernité juive” أيّ “نهاية الحداثة اليهودية”، يعرب عن قلقه بشأن كيفية تراجع النزعة الإنسانية اليهودية التقدمية اجتماعيًا لصالح الصهيونية المحافظة.

ولا بد من الإشارة الى ان الكاتب يتحدث في كتابه هذا عن الاسلاموفوبيا (العداء للإسلام) اذ يقول: “في أوروبا المعاصرة تلعب الإسلاموفوبيا بالنسبة إلى العنصرية الجديدة الدور الذي كانت تلعبه سابقًا معاداة السامية وإن صورة العربي ـ المسلم الذي رسمته كراهية الأجانب المعاصرة لا تختلف كثيرًا عن صورة اليهودي التي شيدتها معاداة السامية في بداية القرن العشرين”. (ص 199).

و”على خلاف اليهودوفوبيا ومعاداة السامية اللتين اُدينتا دومًا وعلنًا وتم قمعهما، فإن الإسلاموفوبيا لها صوت وهي موضوع حوار ونقاش، ويبقى إرثها الكولونيالي حيًا للغاية في الثقافة الأوروبية”. (ص 202).

ويرى ترافيرسو، أنّ تدمير غزة قد وضع القوة التعليمية لذكرى الهولوكوست في أزمة عميقة: “كيف يمكن الدفاع عن ذكرى المحرقة على الإطلاق بعد أن تمَّ استخدامها لإضفاء الشرعية على الإبادة الجماعية؟”، ويُجادل بأنّ “ذكرى المحرقة ستواجه خطر تصنيفها كسلاح للهيمنة الغربية”.

في كتابه “Being Jewish after the Destruction of Gaza” أي “أن تكون يهوديًا بعد تدمير غزة” يتحدث مؤلفه العالم الأمريكي بيتر بينارت عن نزاع الأجيال حول إسرائيل على مائدة العائلة اليهودية، بالتحديد في الولايات المتحدة الأمريكية. وكان بينارت قد كتب في مجلة “Jewish Currents” أي “التيارات اليهودية”، نداءً “من أجل رواية يهودية جديدة، رواية لم تعد فيها حماية الذات تعني إخضاع الآخرين، وإغلاق الأذنين عن صرخات ألمهم، وإظهار الذات على أنها بريئة”.

يقول بينارت: “يجب أن نروي قصة جديدة للرد على الرعب الذي ارتكبته الدولة اليهودية، بدعم من العديد من اليهود حول العالم”. بينارت كتب قبل فترة مقالا في صحيفة نيويورك تايمز الأمريكية بعنوان مثير”I no longer believe in a Jewish state” أي “لم أعد أؤمن بالدولة اليهودية”، كان بمثابة فضيحة لإسرائيل، لأن بينارت يعتبر أشهر رؤساء الصهيونية الليبرالية. بينارت له موقف واضح من غزة إذ “يأمل أن تصبح نقطة تحول في التاريخ اليهودي”. ويقول بينارت بكل صراحة كيهودي: “إذا حررنا أنفسنا من التفوق، يمكننا أن نساعد في تحرير العالم كشركاء للفلسطينيين”.

أمّا عالم الأنثروبولوجيا الفرنسي، ديدييه فاسان، رئيس منظمة أطباء بلا حدود الدولية فقد أصدر كتاب “Une étrange défaite. Sur le consentement à l’écrasement de Gaza”، ويعني بالعربية “التنصل الأخلاقي: كيف فشل العالم في وقف تدمير غزة؟”. ويرى العالم الفرنسي ان “غض الطرف عن تدمير غزة أو دعم تدميرها سيترك أثرًا لا يُمحى في ضمير المجتمعات المعنية باعتباره فشلًا أخلاقيًا”.

ديدييه فاسان، يقول في كتابه وبشكل ادانة شديدة، “إن الدول الغربية التي ساهمت في تدمير غزة فقدت أي مصداقية للحديث عن حقوق الإنسان”.

ليست “النقطة” وحدها هي الفارق بين الغرب والعرب. فهناك فارق كبير بينهما فيما يتعلق بغزة وأنا أعني بالتحديد على صعيد مجتمعات عربية وغربية. موقف الأنظمة الرسمية العربية من غزة ومن ناحية عملية لا يقل سوءًا عن موقف الغرب الرسمي كون هذه الأنظمة ساكتة.

وحسب التطورات في المنطقة، يبدو واضحًا أن السعودية والامارات أصبحتا لدى الولايات المتحدة العنوان الموثوق به في المنطقة وكأنّ “المحمّدين” السعودي بن سلمان والإماراتي بن زايد أصبحا الممثلين الشرعيين للعرب.