الإسلام يتحدى
الشيخ رائد صلاح
الإسلام نور الله، والله متم نوره ولو كره بعض المدجنين، أو بعض العرب العاربة، أو بعض العرب المستعربة، أو بعض الأعاجم على اختلاف لغاتهم.
ونحن على أبواب خلافة على منهاج النبوة تملأ الأرض قسطًا وعدلًا بعد أن مُلئت ظلمًا وجورًا. وسيُهزم الجمع العالمي الذين اجتمعوا الآن على منع عودة الخلافة وسيولون الدبر.
وإن من يطمع اليوم أن يطفئ نور الإسلام هو خاسر، كعابث وقف على سطح أعلى فندق في عَمّان وراح ينفخ بفمه على الشمس ليطفئها.
وكمغرور اعتد بما يملك من مليارات الدولارات إلى جانب مراكز دراسات وشبكة إعلامية في الدوحة، وظنَّ أنه خارق القدرات وسينجح بهدم أركان الإسلام، وكضائع وقف على شاطئ الإمارات وحمل بيده كوب شاي فارغًا وراح ينقل مياه الخليج العربي كي يخزنها في ذلك الكوب الفارغ، وكمضبوع راح يخطط وهو على ضفاف النيل لاستنطاق الأهرام كي تكلمه ويكلمها باللغة الفرعونية على حساب إخراس صوت المساجد، وكسفاهة من وقف على شاطئ البحر الأسود وراح يحكي عن مغامرات كسرى وملأه كي يحيّد صوت القرآن.
إن كل هؤلاء خاسرون، وما مصيرهم ومصير من يصفق لهم إلا كمصير من أعلنوا حربًا بكافة الأساليب على الإسلام بمكة المكرمة منذ أول يوم صدع فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم بالدعوة الى الله تعالى، حيث إن مصير كل من أعلن حربًا على الإسلام منذ ذاك اليوم فصاعدً، إما الخزي والعار أو العدول عن تيهه ودخول الإسلام. ولنا في ذلك قائمة طويلة يطول ذكرها بالتفصيل.
فهذا أبو جهل وأبو لهب والوليد بن المغيرة وعقبة بن أبي معيط وأمية بن خلف وسائر أتباعهم، قد حاربوا الإسلام بلا هوادة، وجمعوا لذلك المال والولد والعتاد، وأقاموا الأحلاف وشنوا الحروب، وحاولوا اغتيال رسول الله صلى الله عليه وسلم أكثر من مرة، وأذاقوا الصحابة والصحابيات أشد ألوان العذاب، لدرجة أنهم اضطروهم للهجرة إلى الحبشة، وفرضوا عليهم الحصار بمكة المكرمة ثلاث سنوات، منعوا عنهم فيها الغذاء والماء والدواء.
وواصلوا حربهم على الإسلام حتى بعد أن ترك رسول الله صلى الله عليه وسلم مكة المكرمة وهاجر مع سائر الصحابة والصحابيات إلى المدينة المنورة.
فماذا كانت النتيجة؟ لم يحصد هؤلاء العرب الحاقدون على الإسلام إلا الذلة والهزائم، ثم مات كل واحد منهم شر ميتة.
وفي المقابل هناك من حارب الإسلام بقدراته الأدبية والفكرية، فهذا الشاعر لبيد، أحد أصحاب المعلقات وفق من يقول: إنها عشر وليست سبعًا، ما كان منه بعد بداية تنزل القرآن الكريم إلا أن يتحدى القرآن الكريم، فاختار أبلغ ما قال من الشعر وكتبه على رقعة ثم علقها على جدار الكعبة معلنًا تحديه للقرآن الكريم.
فقام أحد الصحابة رضي الله عنهم وكتب بعض آيات من القرآن الكريم على رقعة ثم علقها على جدار الكعبة ملاصقة لرقعة الشاعر لبيد.
ثم عاد الشاعر لبيد وراح يقارن بين شعره وبين آيات القرآن الكريم، فقال بعد تفكر وروية: “أشهد أن هذا الكلام ليس من كلام البشر” ثم ذهب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وأسلم.
وأما مسيلمة الكذاب فقد ادعى النبوة وراح يقول أقوالًا ادعى أنها تضاهي القرآن الكريم المعجز، فما سمعه أحد إلا ضحك منه وسخر من أقواله وعاب عليه ذاك الادعاء المفضوح. فمات مهينًا حبيسًا في قائمة أهل الهرطقة والهذيان.
ولم يكن حال عبد الله بن المقفع بأحسن من حال مسيلمة، فقد حبس نفسه في بيت وقال للزنادقة أعداء الإسلام في زمانه: سأكتب لكم كتابًا تتحدون به القرآن الكريم.
ثم طالت عليه الأيام وهو حبيس ذاك البيت، ولأنه لم يخرج منه، فقد دخل عليه أولئك الزنادقة فوجدوه في أسوأ حال، حيث كان قد نثر عشرات الأوراق الممزقة على أرض تلك الغرفة بعد أن عجز عن كتابة بعض جمل تضاهي آية من القرآن الكريم.
وهكذا كان مصير من جاء بعده وحاول عابثًا محاربة القرآن الكريم، فما لقي إلا الخيبة بعد الخيبة، سواء أكان ذلك قبل قرون أو قبل عقود أو في هذه الأيام. وسيكون لي وقفات مع بعض هؤلاء في مقالات قادمة.
وهذا الطفيل الدوسي الذي وقع ضحية مؤامرة من مؤامرات كفار مكة بعد بداية البعثة النبوية بوقت قصير، حيث غادر قبيلته دوس متوجهًا إلى مكة المكرمة ليؤدي الحج وفق طقوسه الجاهلية التي منعها الإسلام، فتلقاه بعض من ذاك الملأ الكافر وراحوا يحذرونه من الاستماع إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم أو حتى الاقتراب منه، فوضع في أذنيه قطنًا وتوجه نحو الكعبة المشرفة وبدأ بالطواف حولها.
ولما أراد أن يستريح قليلًا، وإذ به يجد نفسه قد وقف قرب رسول الله صلى الله عليه وسلم، بمشيئة الله تعالى، فقال في داخله: يا طفيل ألست بعاقل؟ اسمع من هذا الرجل، فإن أعجبك كلامه أخذت به وإلا فاتركه.
فرفع القطن من أذنيه، ثم سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن هذا القرآن الكريم الذي يتنزل عليه من عند الله تعالى. فلما سمع من رسول الله صلى الله عليه وسلم بعض الآيات القرآنية أسلم وانضم إلى المعسكر الإسلامي خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم.
وهذا سراقة بن مالك كان قد حمل سلاحه وركب فرسه وجرى خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم ليقتله أو يأتي به أسيرًا لكفار مكة كي ينال جائزتهم المغرية. إلا أنه لما اقترب من رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبي بكر الصديق رضي الله عنه وهما في الطريق إلى المدينة المنورة على ساكنها أفضل الصلاة والسلام ، رأى من الآيات ما دفعه بلا إكراه،
أن يسلم صادقًا مع الله تعالى ورسوله، وعاد إلى مكة المكرمة وهو يعمّي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد أن كان قد خرج من مكة المكرمة ليقتله.
وتروي لنا السيرة النبوية قصة بضعة رجال خطط كل منهم لقتل رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولما كان كل واحد منهم يخلو برسول الله صلى الله عليه وسلم ويظن أن الفرصة قد أصبحت سانحة لقتله، كان يرى من الآيات ما كان يدفعه أن يسلم أو أن يطلب العفو من رسول الله صلى الله عليه وسلم.
وهذا خالد بن الوليد قد حارب الإسلام، وكان قد قتل عددًا من الصحابة في معركة أحد على الأقل، ثم أسلم وأطلق عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم لقب سيف الله المسلول.
وهذا عمرو بن العاص الذي كان يعد من دهاة العرب وكان عددهم قليلًا، قد حارب الإسلام حتى فَتْح مكة في العام الثامن الهجري، أي بعد مرور واحد وعشرون عامًا على بعثة رسول الله صلى الله عليه وسلم.
وبعد هذه السنوات الطويلة التي حارب فيها الإسلام، أسلم وتحول من داهية العرب إلى داهية الإسلام، لدرجة أن القيادات الإسلامية كانت تختاره للمهمات الصعبة التي تحتاج إلى مكر ودهاء.
وهذا معاوية بن أبي سفيان كان من دهاة العرب كذلك، ثم بعد أن حارب الإسلام إلى جانب خالد بن الوليد وعمرو بن العاص، أسلم وتحول من داهية العرب إلى أحد حفظة القرآن الكريم.
وهذا عكرمة بن أبي جهل حارب الإسلام حتى فتح مكة، وهو ابن أبي جهل، فرعون هذه الأمة، وهو الذي سخّر شجاعته وفروسيته في محاربة الله ورسوله، ثم أسلم وأصبح من خيار الصحابة رضي الله عنهم.
وهذا حرملة، الذي كان من زعامات المنافقين في المدينة المنورة، على ساكنها أفضل الصلاة والسلام، وبعد أن كاد للإسلام سنوات طويلة،
وبعد أن تمالأ مع أعداء الإسلام من عرب وعجم على محاربة الإسلام، وبعد أن كان يتظاهر بالإسلام بين الناس ويحيك المؤامرات لمحاربة الإسلام في السر، جاء بعد كل ذلك إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم نادمًا، وطلب من رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يعفو عنه، وأن يدعو الله تعالى له حتى يشفى من نفاقه، فعفا عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم ودعا له، فشفي حرملة من نفاقه وأسلم وتبرأ من معسكر النفاق وانضم إلى المعسكر الإسلامي.
والقائمة طويلة وهي بالمئات والآلاف، وهي أكثر مما ذكرت، والذي يجمع بين أسماء من فيها أنهم كلهم حاربوا الإسلام، وسعى بعضهم إلى قتل رسول الله صلى الله عليه وسلم، وطمع بعضهم باستئصال الإسلام وهو لا يزال دولة متواضعة العدد والعدة في المدينة المنورة، على ساكنها أفضل الصلاة والسلام، وجيّش بعضهم أعداء الإسلام لمحاربة الإسلام ثم أسلموا وأصبحوا أركانًا في مسيرة الأمة الإسلامية وفي حركة التاريخ الإسلامي وبناء الحضارة الإسلامية.
ولعل ما لفت انتباهي في قصة التاتار مع الأمة الإسلامية، أنهم هم الذين احتلوا بغداد عاصمة الخلافة الإسلامية ودمروها وقتلوا فيها مليون مسلم على يدي قائدهم هولاكو، ثم بعد برهة من الزمان أسلم التاتار وأقاموا ممالك إسلامية في الهند تعد من مفاخر الأمة الإسلامية والتاريخ الإسلامي.
ومما لفت انتباهي قصة الأزهر الشريف الذي أقامه الفاطميون لنشر الفكر الباطني المناقض كل المناقضة للإسلام، ثم شاء الله تعالى وإذ بالأزهر الشريف يتحول إلى المنارة الأولى العالمية، وتحول إلى حاضنة العلوم الإسلامية الأولى التي حفظت عقيدة أهل السنة والجماعة إلى اليوم.
ومما لفت انتباهي عندما قرأت عن الحملات الصليبية، أن ابن أخت ريكاردوس قلب الأسد، كان جنديًا من ضمن جنود الحملات الصليبية، فلما احتك بالمسلمين وتعرف على الإسلام، أسلم بعد أن جاء من وراء البحار خلف خاله القائد الصليبي قلب الأسد لمحاربة الإسلام وغزو الأمة الإسلامية.
وهي مجرد أمثلة، وإلا فالشواهد التي تؤكد أن الكثير من الغزاة الذين غزوا الأمة الإسلامية أسلموا بعد أن تعرفوا على الإسلام خلال الغزو التاتاري والغزوات الصليبية الأولى، ثم خلال الغزو الصليبي المعاصر هي كثيرة.
مما يؤكد أن الإسلام هو الحق، وهو الذي يعلو ولا يُعلى عليه، وهو الذي تحدى كل من عانده منذ العصر المكي فصاعدًا، مرورًا بأحداث الغزو التاتاري والغزو الصليبي الأول، ثم الغزو الصليبي المعاصر، سواء كان غزوًا عسكريًا أو سياسيًا أو فكريًا.
وهي سمة ثابتة دائمة في الإسلام ستبقى فيه ما دامت هذه الدنيا، وها نحن نرى أمثلة معاصرة على ذلك في شخصية سيد قطب الذي بدأ حياته ينظّر لرباعيات الخيام ويدعو لإقامة شاطئ للعراة في مصر، ثم رجع عن كل ذلك وعاد إلى أصول الإسلام عقيدة وشريعة وفكرًا وأدبًا حتى توسد منصب «عملاق الفكر الإسلامي».
وها هو مصطفى محمود، الذي بدأ حياته الفكرية والأدبية يدعو إلى وحدة الوجود، ثم تبرأ من هذا الضلال، وكتب يناصر القرآن في الكتب الأخيرة من حياته.
وها هو خالد محمد خالد، بدأ حياته الفكرية في تيه عبّر عنه في كتابه «حتى لا نحرث في البحر»،
ثم راجع نفسه وراجع فكره، فواصل حياته بعد ذلك يناصر الإسلام ورجال الإسلام في كتابه «رجال حول الرسول» وفي كتابه «الخلفاء الراشدون».
وهذا محمد جلال كشك، الذي تعثر في بداية حياته الفكرية ثم استقام. وهذا أبو محمد ميشيل عفلق، الذي نَظَّر للقومية العربية، كان قد اعتبر في بداية حياته أن القومية العربية لوحدها هي أساس النهضة، ثم خطى خطوة أخرى قال فيها: إن القومية العربية هي الأصل، ولا بأس من الاستفادة من الإسلام في طريق النهضة، ثم خطى خطوة ثانية قال فيها: إن الإسلام هو الأصل، والقومية العربية هي التبع.
وها نحن نعيش في مرحلة مأزومة على الصعيد الإسلامي العروبي الفلسطيني، وها نحن نرى البعض من هذا الامتداد الإسلامي العروبي الفلسطيني قد رموا الإسلام عن قوس واحدة، فهذا علي الجفري ومركزه “طابا” في الإمارات، إلى جانب من يدور في فلكه، وهذا عزمي بشارة وما يملك من مليارات الدولارات ومراكز الأبحاث وشبكات الإعلام ومركزه في قطر.
ثم هناك الفريق المحارب للإسلام أو المنكر للسنة أو المتطاول على علماء الإسلام ومفكريه منذ الإمام ابن تيمية وابن القيم الجوزية وصولًا إلى سيد قطب وحسن البنا. وسيكون لي مع كل فرقة من هذه الفرق مقالات خاصة، ولكن سلفًا أقول لهم: مهما مكرتم في الليل والنهار، فإن الخلافة الإسلامية على منهاج النبوة قادمة وهي على الأبواب، والإسلام يتحدى.
